Home » Archives for tháng 7 2014
DANH MỤC CHỦ ĐỀ
Vài đặc điểm và ảnh hưởng của Phật giáo thời Trần ở Nam Bộ
Triều đại nhà Trần là một trong những triều đại mà Phật giáo được phát triển rực rỡ. Cùng với nhà Lý, giai đoạn Lý Trần đã để lại dấu ấn một thời vàng son của Phật giáo Việt Nam.
Do đâu mà dưới hai triều đại này Phật giáo lại đạt tới đỉnh cao đó? Lý giải câu hỏi trên không dễ dàng, bởi vì đó chính là kết qur tổng hợp của nhiều nhân tố, trong điều kiệ lịch sử và bối cảnh xã hội Việt Nam thời bấy giờ, cùng với tính chất của Phật giáo Việt Nam, trong đó sự thể hiện tuyệt vời về đường lối, tư tưởng Phật giáo qua hoạt động của các tăng sĩ đời Trần quả đã có một ý nghĩa to lớn. Có thể nêu lên một vài nét, góp phần nhỏ vào viêc lý giải câu hỏi trên.
Không phải đợi đến thời Trần, Phật giáo ở Việt Nam mới thể hiện tính chất hợp thế. Từ trong bản thân Phật giáo, tính chất “khế lý, khế cơ”, sự tùy thuận theo từng quốc gia và dân tộc đã có sẵn. Khi đi vào Việt Nam, đạo Phật đã kết hợp giáo lý của mình với truyền thống của dân tộc Việt Nam, và trong từng giai đoạn tổ chwacs xã hội mỗi thời kỳ, tính tích cực nhập thế này được thể hiện nhiều hay ít.
Bửu Sơn Kỳ Hương tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu xây dựng và phát triển
.JPG)
Đạo Phật Thầy là niềm tin, là sự tín ngưỡng, là tinh thần tu tập của tất cả mọi tín đồ nơi đây. Với chính sách tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhà nước từ năm 1975 đến năm 2007, mọi hoạt động đạo sự đều được chính quyền các cấp ở địa phương tạo mọi điều kiện hỗ trợ giúp đỡ. Nhờ vậy mà đạoBửu Sơn Kỳ Hương xã Nghĩa Thành huyện Châu Đức tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu đã đóng góp rất nhiều vào công cuộc xây dựng đất nước; xây dựng đời sống văn hoá xã hội của địa phương nói riêng, tỉnh nhà nói chung. Được sự quan tâm giúp đỡ của Ban Tôn giáo Dân tộc tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu; Ban Tôn giáo Chính phủ…từ năm 2000, Ban trị sự đã tập hợp tất cả mọi tư liệu về sử đạo, về quá trình học đạo, mở đạo trước đây và lập tự của các bậc tiền trong thời gian xây dựng đạo tại xã Nghĩa Thành trong hơn 40 năm. Qua quá trình thẩm tra xem xét đánh giá một cách nghiêm túc, đến tháng 5/2007đạo Bửu Sơn Kỳ Hương mới được tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu cấp Giấy Đăng ký Hoạt động tôn giáo.
Nhận xét về ca dao Hậu Giang
Trong số những Ca dao xuất xứ từ miền Hậu Giang, có lẽ lọai “sấm vãn” là xưa nhất. Không đi sâu vào nội dung, chúng ta chỉ ghi nhận vài điểm:
Vãn là bài thơ, văn vần. Sách xưa nêu rõ thí dụ: Nhị độ Mai, Văn (Les pruniers
refleuris, poeme tonkinois). Bản in địa phận Sài Gòn 1894, hoặc hựu việt, Văn
viết trong tuồng hát bội. Vì lối phát âm không rõ rệt của người miền Nam nên
Vãn bị lầm là Giảng và Sấm Giảng nghĩa là một bổn băn vần truyền tiên đóan
thiên cơ, giảng giải đạo lý.
Giảng xưa của Đức Phật Thầy Tây An
Ơn cha nghĩa mẹ mấy lời đừng vong
Trung quân rày đã hết lòng
Cang thường đạo nghĩa giữ đồng đôi bên
Mai sau về đặng cõi trên
Ngàn năm bia tạc tiếng nên để đời
Tam cang dặn bảo hết lời
Bằng ai giữ dạ cõi Trời đặng lên
Người đời sống cũng chẳng bền
Chí công niệm Phật thác lên Thiên-đường
Hiu hiu gió thổi bốn phương
Thầy chưa ra thế cảm thương dân trời
Dặn trong thiên hạ mọi nơi
Đừng quen thói dữ sỡ đời gian nan
Chừng nào Phật xuất An Giang
Nhơn dân lục tỉnh thanh nhàn tấm thân
Giác mê - Nguyễn Văn Thới
Phàm trần thoát khỏi mọi bề mới ngoan
Nợ tiền duyên Bồ Đề gióng trước
Vẹn một mình mới trọn ba thân
Máy thoàn (1) rộng thẩm vô phân
Tri âm lãnh ngộ thấy gần chẳng xa
Lưới phong ba mấy người chí cả
Khỏi ái hà là họa tiền duyên
Tai nghe mắt thấy nhìn tường
Cách nhau một vách mà nên thánh phàm
Nhờ Bắc Nam dưỡng thân tứ đại
Sao tu hành nào nại thủy chung
Sắt mài đã trọng thừa công
Bửu Sơn đã tới tay không dễ về
Tấm bia trấn yểm long mạch nước Nam ở chùa cổ Bồng Lai
Hơn 300 năm trước, nghĩa quân Thiên Địa hội phản Thanh phục Minh của nước láng giềng phương Bắc đã lập một đạo bùa trấn yểm tại vùng núi Thất Sơn. Phát hiện được đạo bùa hiểm độc, ông Đạo Lập đã quật tấm bia lên, đục bỏ chữ “bùa”, rồi đem về “giam” trong một căn miếu nhỏ. Từ đó, hành trình giành lại long mạch nước Nam tại vùng sông nước Cửu Long chính thức bắt đầu…
Cao Biền trấn phù bia
Hiện tấm bia đã được giải ếm vẫn còn nằm trong căn miếu nhỏ phía sau chùa Bồng Lai, thuộc thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang. Chùa Bồng Lai nằm bên cạnh bờ kênh Vĩnh Tế còn được gọi là Bài Bài, Bà Bài hay chùa Ông Đạo Lập.
Huyền thoại về ông “Năm Thiếp” Núi Tượng
 |
| Cây dầu trăm tuổi ở Ba Chúc (An Giang) |
Miền Thất Sơn (Bảy Núi) ở huyện Tịnh Biên và Tri Tôn (An Giang) thuộc phía Tây Nam Đồng bằng sông Cửu Long từ xa xưa được xem là linh địa của đất Nam bộ. Nơi đây thời mới khai mở đất phương Nam, điệp trùng rừng núi hoang vu, lam sơn chướng khí mịt mù, đầy dẫy hùm beo, sấu, tượng, rắn hổ mây…
Có rất nhiều giai thoại, truyền thuyết dân gian về Thất Sơn huyền bí nhưng đa phần không có xuất xứ rõ ràng, thường mang màu sắc tâm linh, pha lẫn hoang đường. Có một nhân vật lịch sử mà cuộc đời, sự nghiệp của ông như là một huyền thoại ly kỳ gắn liền với vùng đất biên thùy Bảy Núi. Đó là Ngô Lợi- một lãnh tụ nghĩa quân kháng Pháp, người sáng lập ra đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa, được các tín đồ gọi là Đức Bổn sư- dân gian gọi ông là ông “Năm Thiếp”.
Sấm truyền Đức Phật Thầy Tây An
Thừa nhâm (1) Hổ Cứ (2) bước sang,
Tháng heo (3) giáo giác kiếm đàng chạy ra.
Nhiệm mầu vui đạo Thích Ca,
Thiền môn hứng chí Di Đà lòng chuyên.
Nương thuyền bát nhã cho yên
Vào non ngũ uẩn tín thiềng sùng tu
Hiếu trung trọn (4) giữ một câu
Bãi tiên suối hạc cầm câu đợi chờ
Liếc xem thuyền bá bo vơ,
Sóng khơi biến thảm dật dờ sông mê!
Bớ ai ăn ở vụng về,
Không lo nước lửa nhiều bề chông gai.
Bởi mình, ai dễ mặc ai,
Để cho sa sẩy mình chôn lấy mình.
Phật Tiến chí hiển chí linh,
Một câu chánh niệm thì mình thảnh thơi.
Hiện thân
“Tôi, hay chúng ta, bất kỳ ai cũng có thể là hiện thân
cho sự tốt lành và ấm áp" (một câu nói từng đọc)
Mọi người đã về từ rất lâu rồi. Cái sân còn trơ mấy lá
vàng khô khốc, thỉnh thoảng có tiếng chổi loạt xoạt phát ra từ các cô, các chị
đang quét sân. Vắng người, vậy mà bạn lại hình dung ra cả một rừng người đang
ngồi trước mặt, giống như vừa cách đây mấy tiếng đồng hồ. Và, trong đám đông
những con người đáng thương ấy, lại sáng mãi, ấm mãi mãi một ánh mắt già nua
giàn giụa. Đôi mắt ấy ám ảnh bạn có thể sẽ rất lâu, rất lâu sau đó, có thể đến
khi bạn già đi như thế.
Đó là đôi mắt của một bà cụ tuổi gần tám mươi. Mọi người
không biết tên bà, không biết bà từ đâu đến. Lần gặp gỡ bà cụ hôm nay cũng có lẽ
cũng là lần duy nhứt trong đời. Bà khập khững đi cùng cây cậy trên con đường
đất ngoằn ngoèo, chen giữa dòng người đông đảo để vào tịnh xá từ rất sớm. Dáng
đi ấy đã không còn vững chãi, cứ bước những bước chân thật chậm, thật nhẹ, đôi
chân run run như muốn khuỵu. Bà chọn cho mình một chỗ ngồi ở hàng ghế đầu tiên
và lặng lẽ chờ đợi.
Giáo lý căn bản của Bửu Sơn Kỳ Hương
Để cho được thích hạp với trình độ và căn cơ của quần chúng trong thời kỳ Hạ ngươn, Đức Phật Thầy chủ trương đem giáo pháp vô vi của đạo Phật mà truyền dạy trong dân gian. Ngài không cho trần thiết tượng cốt, tụng đọc ó la như trong nhà thiền đã làm; Tại ngôi Tam Bảo chỉ thờ trần điều, tiêu biểu tinh thần vô thượng của nhà Phật mà thôi.
Ngài đặc biệt quan tâm đến vấn đề đưa ra những giáo thuyết về việc Học Phật Tu Nhân, bởi hầu hết tín đồ của Ngài hồi ấy là hạng tại gia cư sĩ.
Về học Phật ta thấy Ngài gom vào ba điều căn bản trong Phật pháp là Giới, Định, Tuệ.
Giới: Là những sợi dây buộc ta vào chánh đạo, không cho ta phạm vào những lầm lỗi xấu xa và để ta đừng làm những điều tàn ác vô minh nữa.
Gặp gỡ Hòa thượng Thích Phổ Tuệ: Ấn tượng không thể nào quên
Trên đường về lòng tôi cứ bồi hồi xao xuyến mãi về những ấn tượng không thể nào quên trong cuộc gặp gỡ với cụ Hòa thượng Thích Phổ Tuệ. Cuộc đời của cụ thật là một huyền thoại! Gần một trăm tuổi đời, xuất gia từ khi mới lên năm tuổi, gần tám mươi tuổi vẫn còn ra đồng làm lụng tự nuôi thân để ngày đêm miệt mài nghiên cứu kinh Phật theo nếp của Tổ xưa !
Tôi chưa phải là một Phật tử nhưng là người rất mến mộ Đạo Phật. Tôi thành tâm ngưỡng mộ tính nhân văn cao cả và tình yêu bao la của Đạo Phật thấm đẫm đối với mọi chúng sinh. Tôi cảm động khi thấy mái chùa Việt từ bao đời nay đã là nơi chở che cho thân phận của biết bao nhiêu cảnh đời nghèo khó. Và trong suốt chiều dài lịch sử mấy nghìn năm, Phật giáo Việt Nam luôn luôn đồng hành cùng dân tộc, hộ quốc an dân!